Cultura Huaorani
Los huaorani o waorani (también llamados sabela, auishiri, auca y huao) son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de la Amazonía, al oriente de Ecuador
.
Los huaorani se subdividen en los grupos toñampary, quenahueno,
tihueno, quihuaro, damointaro, zapino, tigüino, wamono, dayuno,
quehueriuno, garzacocha (río Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en
el curso medio del río Cononaco), Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.
Territorio
Su territorio ancestral está situado entre el río Curaray y el río Napo, cerca de 80 kilómetros al sur de Dureno,
en un área de la Amazonia de aproximadamente 30 mil km², que por siglos
los huaorani han defendido de enemigos indígenas y coloniales, pero que
actualmente está amenazada por la exploración petrolífera y prácticas ilegales de registro de tierras.
Los huaorani hablan huao terero, transcrito también como wao tededo, una lengua aislada,
y son unas dos mil personas. En los últimos 40 años, una parte de ellos
se ha asentado en establecimientos permanentes en la selva. Pero, cinco
comunidades, tagaeri,
huiñatare, oñamenane y dos grupos de taromenane, han rechazado todo el
contacto con los no huaorani, y se mueven continuamente en áreas más
aisladas, generalmente en dirección de la frontera peruana.
Relación con el medio
El huaorani tiene un conocimiento elaborado de la vida de las plantas
de la selva circundante. Una de sus habilidades más elaboradas es la
extracción del curare, una neurotoxina potente, para su uso en dardos para cerbatanas en la caza y en la guerra. Frecuentemente cazan monos. Actualmente algunos Huao trabajan en un proyecto etnobotánico para documentar, y preservar su conocimiento de la vida de las plantas y de sus aplicaciones.
Para la cosmovisión
huaorani no hay distinción entre el físico y los mundos espirituales y
los espíritus están presente a través del mundo. Creen que alguna vez el
mundo entero era un bosque
ömë. La selva es la base esencial de
su supervivencia física y cultural. Para ellos, el bosque es la casa,
mientras que el mundo exterior es inseguro: El vivir en el bosque ofrece
la protección contra la brujería y los ataques de la gente vecina.
Ellos sintetizan esto diciendo: "los ríos y los árboles son nuestra
vida." (Kane 1995:199). El bosque teje la tela de la vida y de los
conceptos de cada Huaorani sobre el mundo.
Es notable su detallado conocimiento de la geografía y la ecología.
Las plantas, especialmente los árboles, tienen un interés complejo e
importante para el Huaorani. Su almacén de conocimientos botánicos es
extenso e incluye los venenos, alucinógenos y las medicinas. También
relacionan las plantas con sus propias experiencias. La palma del chontaduro
Bactris gasipaes es usada para hacer las lanzas y cerbatanas, además de producir la fruta, y se asocia con los antepasados. La Balsa
Ochroma lagopus es usada con propósitos ceremoniales .
El huaorani cree que los animales de su bosque tienen espíritu. Esto
es la base de una mezcla peculiar de las prácticas que reconocen y
respetan animales, pero no los blinda del daño para el uso humano. La
caza provee una parte importante de la dieta de Huaorani y es de
significación cultural. Para contrapesar la ofensa de la caza, un chamán
demuestra respecto a través de la preparación ritual del curare usado
en los dardos. La caza con tales dardos no se considera matar, sino
recuperación, cosecha de los árboles. Tradicionalmente, limitaron las especies buscadas a los monos, aves, y pecaríes. Nunca cazan tampoco venados y tampoco ninguna serpiente ni el jaguar ni otros depredadores carnívoros como el águila.
Se supone que los Huorani descienden de la unión de un jaguar y un
águila y que las serpientes son un presagio muy malo y la matanza de
ellas es un tabú de gran alcance.
La pesca y el cultivo de la yuca son muy importantes para completar la dieta de los huaorani.
Matrimonio
Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de
su padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias
esposas.
Derechos territoriales
En 1990,
los huaorani lograron el reconocimiento de su propiedad colectiva sobre
una reserva indígena de 6.125,6 km², que les permitirá una existencia
semi-autónoma. Un proceso de demarcación está en curso para delimitar
esta región con una cerca de árboles, para desalentar la colonización.
El parque nacional de Yasuní se traslapa con la reserva huaorani y
proporciona una cierta medida de protección del medio ambiente. Además,
el gobierno ha creado una zona protegida para evitar el contacto con los
tagaeri.
El título sobre la tierra no se extiende al minerales subsuelo y
excluye por tanto los yacimientos de petróleo. El gobierno de Ecuador ha
otorgado contratos sobre la zona a las corporaciones multinacionales
del petróleo. Los derechas de perforación petrolífera provocaron el
conflicto de nuevo en 2005,
y los Huaorani han desafiado la concesión del gobierno nacional del
"bloque 31" para 1.000 km² del parque Yasuní. Una delegación de más de
100 Huaorani a Quito en julio de 2005 e invitó a retirarse de Yasuni.
Representación
El Consejo Byle Huorani es la asamblea de toda la nacionalidad huaorani.
En los años 1990 fue creada la Organización de la Nacionalidad Huaorani
de la Amazonía Ecuatoriana, ONHAE, su organización de mayor
representación. La ONHAE es miembro de la CONFENIAE (Confederación de
Nacionalidades Indígenas de la Amazonia Ecuatoriana) y de la CONAIE.
Cine
En 2005, Jim Hanon rodó la película
A punta de Lanza (
End of the Spear),
protagonizada por Louie Leonardo, Chad Allen y Jack Guzman (como
Mincayani, Nate Saint/Steve Saint y Kimo respectivamente), que narra la
historia real de un grupo de misioneros cristianos que en 1956 se
propone llegar a la tribu Waorani (la Operación Auca).
Tras la muerte de los 5 misioneros a manos de los Waorani, se
desarrollan una serie de acontecimientos que hacen cambiar la vida de la
tribu.
Bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Huaorani
